首页 抖音 五蠹是哪五个(一文搞懂五蠹是哪五个害虫)

五蠹是哪五个(一文搞懂五蠹是哪五个害虫)

五蠹是指的五种危害国家的蛀虫,包括儒学人士、纵横家、游侠、逃避兵役的人、商人。 儒以文乱法,侠以武犯禁。 群臣之言外事者,非有分于从衡之党,则有仇雠之忠,而借力于国也。 行货赂而袭…

五蠹是指的五种危害国家的蛀虫,包括儒学人士、纵横家、游侠、逃避兵役的人、商人。

儒以文乱法,侠以武犯禁。

群臣之言外事者,非有分于从衡之党,则有仇雠之忠,而借力于国也。

行货赂而袭当涂者则求得,求得则私安,私安则利之所在,安得勿就?是以公民少而私人众矣。

聚敛倍农而致尊过耕战之士,则耿介之士寡而高价之民多矣。


韩非版的实事求是

上古的时候,人们惧怕野兽,有巢式用木头构筑巢,满足了人民的需要,便做了领袖。后来人们生吃瓜果蛤蟆,容易生病,燧人氏学会了生火,人们可以吃熟食,人们又拥戴他当了领袖。时代在进步,每个时代都有自己的特点和要求。所以圣人不能期望照搬以往的成法,要根据实际情况采取相应的措施。

论仁爱

儒家、墨家说先王兼爱天下,把百姓当做父母。比如行刑的时候,君主会停止奏乐;听到死刑报告的时候,君主会因此而哭泣。如果君臣像父子关系一样就可以治理好天下的话,那么即使在家庭里子女也会和父母发生冲突,而君臣关系还比不上父子关系,如何能够治理国家呢?君主哭不愿施刑是仁,不得不行刑则是法律的要求。先王执行了法令,而没有因为悲伤就不执行,说明仁是不能拿来治国的。

利害关系

君主国家的利益和个人的利益有时是不一致的。楚国有人向令尹举报自己的父亲偷羊,令尹将举报人杀了,说他忠于君主却不孝。这么看来,君子的好臣子,却是父亲的不孝子。当上下利益冲突的时候,君主想要称赞私行,又要追求国家福祉是不可能做到的。不能够兼容的事情,是不能同时存在,必须要有所取舍。

所利非所用,所用非所利

国家太平的时候收养儒生和游侠,要打仗了却是需要士兵去拼命。国家给予利益的不是国家需要的,国家需要的却不给予利益。从事耕战的人越来越少,游侠和书生却越来越多,国家会变得混乱而衰落。

辩证法

糟糠都不够吃的人不会幻想小米和肉食,粗布短衣都穿不上的人不会想要锦绣华服。治理国家也是一样,紧急的事情还没处理好,不急的事情就该放到后面再处理。

人品问题

普通人之间,地位平等,所以会追求诚信的品格。君主拥有绝对的权威,赏罚分明,奸臣怎么敢进行欺骗呢,所以君主何必非要等到诚信的人出现呢?所以英明的君主会实行法治而不求人有多么的聪明,提升自己管理臣子的能力而不追求诚信的人出现。只要法治不被破坏,官员也不敢有奸诈的行为。

是故乱国之俗:其学者,则称先王之道以籍仁义,盛容服而饰辩说,以疑当世之法,而贰人主之心。其言谈者,为设诈称,借于外力,以成其私,而遗社稷之利。其带剑者,聚徒属,立节操,以显其名,而犯五官之禁。其患御者,积于私门,尽货赂,而用重人之谒,退汗马之劳。其商工之民,修治苦窳之器,聚沸靡之财,蓄积待时,而侔农夫之利。此五者,邦之蠹也。人主不除此五蠹之民,不养耿介之士,则海内虽有破亡之国,削灭之朝,亦勿怪矣。

韩非子.五蠹

本文来自网络,不代表肆伍百科立场。转载请注明出处: https://www.55055.net/17564.html
上一篇
下一篇

作者: 编辑-王博

为您推荐

发表评论

您的电子邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注

联系我们

联系我们

0898-88881688

在线咨询: QQ交谈

邮箱: 9988022@qq.com

工作时间:周一至周五,9:00-22:30,节假日无休
关注微信
微信扫一扫关注我们

微信扫一扫关注我们

关注微博
返回顶部